B чем смысл жизни?
Я хотел бы научить тебя правильно понимать1], в чем состоит смысл
человеческой жизни.
Если человек ищет в жизни лишь возможность удовлетворять свои плотские
потребности, родительский инстинкт и материальные запросы,
то это не приведет к тому, что свет Всевышнего будет озарять его жизнь.
Как сказали наши учители, благословенна их память: "Подчини свои стремления
воле Творца...", имея в виду, что желания человека должны быть желаниями
Самого Всевышнего; для него не должно стать самоцелью бытовое благополучие,
складывающееся, в основном, из трех компонентов: удачное потомство, здоровье
и долголетие, достаток в доме.
Как считали наши учители, человеку не следует придавать слишком большое
значение материальной стороне жизни; они говорили:
"...Живи так, будто тебя принуждают к этому..."
Следует объяснять людям, что можно выработать в себе равнодушие к материальным
благам и стойкость перед всеми невзгодами и что главное в жизни --
искренняя вера в Творца, по воле Которого сформировалось все: от самых высших
форм бытия до самых низших... И если человек постигнет своим разумом всю глубину
замысла Всевышнего и мысленно представит себе процесс своего собственного
ежесекундного сотворения Создателем, то разве придет в его голову мысль о том,
что Творец желает ему зла, что Он недобр к нему и потому обрекает на страдания,
связанные с детьми, здоровьем, материальными или другими проблемами,
возникающими в жизни?
...Поэтому человеку следует радоваться всегда, даже в самое трудное для него
время, и черпать жизненные силы в вере во Всевышнего, Который постоянно
поддерживает в нем жизнь и одаряет его Своей милостью.
А тот, в сердце которого поселилась печаль и кто сетует на судьбу,
считая, что она не сложилась, что жизнь его полна горестей и что ему постоянно
чего-то не хватает, близок к ереси, упаси нас от этого Б-г, ибо отрицает
тем самым, что Всевышний присутствует в каждой точке мироздания, -- ведь там,
где пребывает Творец, нет места для скорби. И поэтому мудрецы Каббалы
категорически запрещали себе печалиться.
Того же, кто верит, что Всевышний присутствует везде, не выбьют из колеи
никакие невзгоды, и он будет сохранять абсолютное хладнокровие, что бы ни
случилось с ним в этом мире. А тот, кто озабочен только собственным
благополучием, показывает тем самым, что является инородным телом
и происходит из чужаков, преследующих в жизни лишь корыстные интересы.
Такой человек-себялюбец готов отказаться от подчинения Всевышнему и жить так,
как живут язычники, думая только о собственной выгоде.
Поэтому он заботится лишь об удовлетворении своих плотских потребностей,
семейном благополучии и достатке -- ибо в одном этом он видит благо для себя.
Ведь основная цель, ради которой Всевышний создал человека, -- испытать его
невзгодами, уготованными ему в материальном мире, и проверить,
к чему стремится сердце его: отдаст ли он себя во власть языческих кумиров
в стремлении к плотским наслаждениям, корни которого -- в обратной
стороне бытия, противоположной добру, и это -- единственное,
чего он желает в жизни;
или, наоборот, -- вся воля его, все помыслы сердца будут направлены на поиск
истины и на то, чтобы получить жизненную энергию от Самого Всевышнего --
Источника жизни...
Человек должен искренне верить в то, что главное в его жизни --
ее духовная сторона, и все его потребности и все перипетии его судьбы
не связаны с обратной стороной бытия, -- ибо "Г-сподь направляет шаги
человека" и "Г-споду заранее известно любое слово, которое я только собираюсь
произнести".
А раз так, то Всевышний направляет человека только к добру, однако тот
не в состоянии постичь, как именно проявляется оно в этом мире.
Но если он искренне поверит, что все происходящее с ним -- к лучшему,
то все беды отступят перед добром, которым наполнится его жизнь.
Если он поверит, что за событиями его жизни, которые, казалось бы,
вызваны чьей-то злой волей, на самом деле стоит не что иное как высшая доброта
Творца, -- зло поднимется, как занавес, и вообще растворится во всеобщем
Источнике, и человек увидит лишь абсолютное добро.
Тания, послание No. 11 (moshiach.ru)
