[iSteri4k@]

http://imho-news.ru/journal/?j_id=15&a_id=262

Недавняя канонизация Николая Второго вызвала в обществе бурную полемику. Правы ли представители РПЦ? Достоин ли бездарный правитель, втравивший страну в кровавую междоусобицу, причисления к лику святых? Сейчас, спустя семь лет после канонизации, можно попытаться трезво взглянуть на проблему.


20 июля 2000 года в Интернет-СМИ появилось сообщение о решении Русской Православной Церкви причислить к лику святых последнего царя Российской Империи Николая Второго. Были канонизированы и другие члены августейшей семьи: императрица Александра, цесаревич Алексей и великие княжны Татьяна, Ольга, Мария и Анастасия, погибшие в подвале печально известного Ипатьевского дома. Такую новость российское общество восприняло по-разному. Еще бы, ведь Николай Второй одна из самых сложных и противоречивых личностей в истории русской самодержавной власти. С одной стороны, горе-император, приведший империю к распаду, с другой, святой великомученик. РПЦ свое решение прокомментировала следующим образом: «В последнем православном российском монархе и членах его семьи мы видим людей, искренне стремившихся воплотить в своей жизни заповеди Евангелия. В страданиях, перенесенных Царской Семьей в заточении с кротостью, терпением и смирением, их мученической кончине в Екатеринбурге... был явлен свет всепобеждающей веры Христовой».

Однако ряд иерархов Русской православной церкви были против принятия подобного смелого решения. На что незамедлительно отреагировало скептически настроенное общество, дескать, в нашем государстве «по блату» можно и на небесах VIP-места забронировать. Но не всем. В то время как последний царь Российской Империи причислен к лику святых, Великий Вождь революции обречен на вечные скитания в холодных стенах мавзолея, не святой, но выдающийся, поруганный, так и не сумевший, как христианин найти спокойствия в простом земном захоронении… Что это? Карающая Божья десница или очередная насмешка саркастичной шутницы Госпожи Истории? Можно много спорить, но даже отъявленные циники и скептики не спешат опровергнуть то, что странная фатальность, постоянное появление при дворе мистических личностей, высокая религиозность — все это являлось неотъемлемой частью жизни императора.

Будущий царь-батюшка родился 6 мая 1868 года (по старому стилю). В Православном календаре это день Иова Многострадального. Не странное ли совпадение?! Он и его императрица, несравненная Алекс, во всем происходящем видели печальное исполнение воли Всевышнего, выраженной в дате рождения императора. Впрочем, в жизни Николая это не единственное мистическое предзнаменование. Его лицо носило странную печать смирения, в глазах, казалось, таилась какая-то невыносимая скорбь… Императрица-мать замечала в нем недопустимые для царя мягкотелость и подверженность чужому влиянию. Ему трудно было нести на своих плечах ответственность за судьбоносные в жизни империи решения, потому принимая их, он во многом соглашался со своими министрами — непростительная для императора оплошность. Почитал церковь, любил посещать святые места, чаще всего Дивеевский монастырь с мощами Серафима Саровского. К Святому Серафиму с особенным благоговением относилась жена царя, императрица Александра, полагая, что он ангел-хранитель их семьи.

Был, однако, и другой Николай, вошедший в историю под прозвищем «Кровавый». Слабохарактерность и чувствительность, религиозность и мученичество этому второму Николаю были не очень-то свойственны.

Коронация Николая Второго состоялась 26 мая 1896 года. Во время процессии, когда император поднимался по ступеням алтаря, с его плеч упала на пол цепь ордена Андрея Первозванного. В те времена подобное считалось плохой приметой и предвестником большого несчастья. И действительно, уже на следующий день на Ходынском поле случилась катастрофа. На народные гулянья в честь коронации и восшествия на престол нового царя-батюшки собрались толпы людей. Были обещаны бесплатные сувениры: кружка с императорским гербом, наполненная пивом. Толпы ринулись за подарками, давя и убивая друг друга. В результате погибло около 1300 человек, еще больше было изувечено. Августейшая чета выделила семьям пострадавших щедрую материальную помощь, но чуть позже… А в день трагедии царь с царицей поехали на бал, устроенный французским послом в честь Николая. Тогда многие обвинили царя и его жену-немку в бессердечии и жестокости.

А спустя почти 10 лет события Кровавого Воскресенья вновь заставили говорить о царском немилосердии. Из исторической справки: «9 января 1905 года священник Георгий Гапон повел толпы людей к Зимнему дворцу, чтобы вручить царю петицию от имени русского народа. Поход был мирным. Одни несли кресты, иконы и хоругви, другие — государственные флаги и портреты царя. Неожиданно солдаты открыли огонь. Пули полетели в мужчин, женщин, детей. День, ставший известным как Кровавое воскресенье, явился поворотным моментом русской истории. Была окончательно разбита ветхозаветная вера в то, что царь и народ едины. Николай II, находившийся в Царском Селе, был ошеломлен случившимся».

Да, царь был в шоке, но и только… Приказ «стрелять на поражение» был отдан, якобы, без его участия, что однако, странно. Как такое могло произойти? Выходит, командующие, отдававшие приказ, не считали нужным спросить мнения царя, или, может быть, святой великомученик Николай Второй был занят в то время делами более важными, чем жизни человеческие?

Кстати, вот еще одно интересное совпадение. В 1613 году первый царь из династии Романовых был коронован в Ипатьевском монастыре, а гибель последнего представителя той же фамилии свершилась в Ипатьевском доме…

Ну да не суть. Вернемся лучше к нашему императору.

Николай Второй и его жена Александра долгое время ожидали наследника, наконец, к великому счастью августейшей семьи родился цесаревич… Но с тяжелейшей наследственной неизлечимой болезнью. Это обстоятельство отравляло жизнь царя и императрицы до тех пор, пока в доме не появился Григорий Распутин…

Странно, что Русская православная церковь, принимая решение о канонизации императора, совершенно проигнорировала тот факт, что Николай неоднократно принимал участие в спиритических сеансах, водил знакомства с экстрасенсами и, что самое важное, состоял в очень близких отношениях с главным врагом авторитетов церкви того времени, Григорием Распутиным, прозванным «Дьяволом» и «Святым чертом». За Распутиным велась слежка, расследование проводила не только полиция, но и Комиссия Священного Синода, однако в суде все дела практически сразу прекращались за отсутствием доказательств…

Между тем отношения между императором и «Святым чертом» становились все ближе и глубже. Императрица, здороваясь, целовала Распутину руку, называла его Отцом Григорием. Спустя какое-то время, бросив заниматься спасением души, Распутин ударится в блуд и пьянство, но его святость в глазах августейших особ была по-прежнему непоколебима.

Пройдет еще немного времени, и Распутин будет диктовать царю решения государственной важности. Народ, дума, министры — все будут волноваться: бразды правления в руках простого мужика! Но Николай Второй, помимо всех вышеперечисленных качеств, обладал еще и несказанным упрямством. На все доносы касательно Распутина он реагировал жестко и предпочитал менять министров, нежели сомневаться в своем протеже. Ведь отец Григорий, благодаря своему дару помогать цесаревичу в страшные минуты обострения болезни, заслужил любовь и полное расположение императрицы. Имея на нее безраздельное влияние, он мог удалять из окружения царя тех людей, что ему мешали. Он называл их небогоугодными, и императрица шла просить императора избавиться от них. А устоять под напором Алекс Николай мог лишь в самых редких случаях…

Если прочитать хоть одно описание из «Жития святых», можно четко представить себе образ подлинного святого. Практически все они жили в отшельничестве, питались скудно. Роскошь и мирская суета ничем их не привлекали. Более того, согласно церковным канонам, всякое сношение с дьявольщиной (экстрасенсами, колдунами) является одним из страшнейших грехов.

Все, что написано о Николае Втором говорит лишь об одном: он был хороший человек, прекрасный семьянин и истинно верующий (несмотря на отношения с Распутиным, царь и императрица придерживались постов и церковных традиций), но к сожалению, из рук вон плохой император. Можно ли назвать святым просто хорошего человека, развязавшего заранее проигрышную войну? Можно ли назвать святым того, кто сразу после трагедии отправляется на бал, вместо того, чтобы проявить христианское сострадание к своему народу? И каков же этот император, который слушает все, что на ухо нашепчут?

Однако его канонизировали… «Не за жизнь, а за смерть». Но почему тогда не сделать Святыми тех, кто погиб с иконами на руках в «Кровавое Воскресенье», тех, кто пал в Гражданской войне и в Революциях, произошедших из-за неосмотрительности плохого царя?

Но Бог сказал: «Не суди, ибо сам судим будешь»… В наше время Святые по земле не ходят, иначе бы мы все были в раю… Не нам судить о святости, так как души наши все грешат в сонме людском, и если царь с семьей, спустя столько времени, нашел покой в стенах церкви в теплом свете восковых свечей, а Вождь Революции, истлевший, поруганный и несчастный лежит никому не нужный в мавзолее, значит, есть что-то, что и после смерти вершит суд…

А потому, молитесь, спасая свои жизни здесь, на земле. Там за все могут спросить, а вы не найдетесь, что ответить… Ходите в церковь или же стройте храм в душе, думайте не о тех, кто уже святой, а о том, как самим замолить грехи. Подавайте милостыню, но не из боязни Бога, а из любви к ближнему. Переведите старушку через дорогу, улыбнитесь в ответ ребенку в метро, ибо он знает, что жизнь нельзя тратить на размышления о святости других, но нужно жить ею, спасая свою душу от грехопадения.